Bendera yang salah

Dan musibah apa pun yang menimpa kamu adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri.
Asy-Syura 30

Bendera adalah sepotong kain, biasanya berbentuk persegi panjang, dengan warna dan desain yang khas, yang digunakan sebagai simbol, isyarat, atau lambang. Bendera mewakili sebuah ide. Dengan ide ini orang diharapkan mengidentifikasi diri dan karenanya bersolidaritas dan termobilisasi, misalnya untuk sebuah negara, klub sepak bola, atau partai politik.

Bendera Palestina saat ini terutama menjadi simbol perlawanan terhadap kekuatan pendudukan Zionis, yang merampas tanah bangsa Palestina dan memperlakukan mereka dengan sangat buruk. Palestina harus bebas dari penyakit ini dan menjadi negara sendiri. Dan tentu saja umat Islam lainnya juga harus bersolidaritas dan melakukan sesuatu terhadap ketidakadilan besar ini, tetapi haruskah mereka benar-benar berdiri di belakang bendera ini dan ide yang mendasarinya?

Dalam Islam sangat penting untuk memiliki niat yang benar. Hanya mereka yang hidup dan berjuang untuk Allah yang dapat mengharapkan surga dan kematian syahid. Jika kita hidup dan berjuang untuk hal lain, misalnya untuk ide-ide atau ideologi-ideologi buatan sendiri yang salah, kita seperti penyembah berhala yang juga menyembah patung-patung buatan sendiri. Karena itu, dengan segala simpati dan empati kita terhadap saudara-saudari kita, kita harus mempertanyakan simbol ini sekali lagi. Dari mana asalnya sebenarnya?

Asal-usul Bendera

Akar bendera Palestina dapat ditelusuri kembali ke masa gerakan nasionalisme Arab pada malam Perang Dunia Pertama, khususnya ke al-Fatat (Perhimpunan Arab Muda) yang didirikan di Paris pada tahun 1911 dan Partai Utsmaniyah untuk Desentralisasi Administratif yang didirikan di Kairo pada tahun 1913. Para pemimpin gerakan ini ingin menciptakan sebuah simbol dan lambang yang dapat diadopsi oleh provinsi-provinsi Arab ketika mereka melepaskan diri dari kekuasaan Utsmaniyah. Bendera itu menggabungkan tiga warna: hitam, putih, dan hijau, sebagaimana dijelaskan dalam "The Third Cry", sebuah pernyataan Perhimpunan Arab Muda: "Salam bagimu, bangsa kami, salam. Semoga kebenaran melindungi bangsa kami dalam kegelapan malam, putihnya hati nurani, dan hijau harapan yang pasti."

Ketika Syarif Hussein di Hijaz menyerukan pemberontakan Arab terhadap kekuasaan Utsmaniyah pada 10 Juni 1916, warna merah muncul sebagai segitiga pada bendera. Pada peringatan pertama proklamasi pada tahun 1917 diputuskan bahwa bendera negara Hasyimiyah yang baru harus memiliki pita horizontal berwarna hitam, hijau, dan putih, dengan segitiga merah menyala yang membentang di sepanjang lebar bendera di sisi tiang dan menjorok ke dalam bendera dua kali lipat tingginya. Meskipun bendera ini mewakili nasionalisme Arab sekuler, pemilihan warnanya kemudian dijelaskan melalui simbolisme Islam, misalnya oleh Mahdi Abdul Hadi dalam "The Evolution of the Arab Flag": hitam sebagai panji hitam Muhammad, kekhalifahan Rasyidun, dan kekhalifahan Abbasiyah, putih sebagai bendera kekhalifahan Umayyah, hijau sebagai bendera kekhalifahan Fatimiyah, dan merah sebagai bendera Khawarij. Bendera empat warna ini dikibarkan sebagai pengganti bendera Utsmaniyah ketika para pemberontak Arab memasuki Damaskus pada 30 September 1918.

Jadi bendera itu sejak awal mewakili pemberontakan. Namun sebuah pemberontakan yang diarahkan terhadap Khalifah dunia Islam dan didukung oleh Inggris, musuh-musuh Islam. Inggris pada gilirannya membebaskan Palestina dari kekuasaan Utsmaniyah untuk, sebagaimana dijanjikan dalam Deklarasi Balfour, menyerahkannya kepada kaum Zionis untuk dihuni.

Sungguh sebuah ironi! Perjuangan di bawah bendera ini justru merupakan salah satu alasan utama mengapa Palestina pada awalnya dapat direbut oleh kaum Zionis! Sebab kaum Zionis dapat menyebar di Palestina karena tidak ada pemimpin bersama umat Islam. Dan itu antara lain tidak ada lagi karena orang-orang Arab mengibarkan bendera ini dan berperang bersama orang-orang kafir melawan saudara-saudara seiman mereka alih-alih bersama-sama di bawah bendera Darul Islam! Revolusi memakan anak-anaknya sendiri! Dan sekarang bendera itu kembali harus menjadi simbol pemberontakan untuk membebaskan diri dari apa yang disebabkan oleh pemberontakan pertama!

Apa yang menimpamu dari kebaikan adalah dari Allah,
dan apa yang menimpamu dari keburukan adalah dari dirimu sendiri.
An-Nisa 79

Para pemimpin gerakan nasional Palestina, yang pada akhir tahun 1920 memisahkan diri dari gerakan nasionalis di Damaskus, mengadopsi bendera pemberontakan Arab sebagai bendera Palestina dan sebagai simbol gerakan pembebasan nasional pertama di dunia Arab serta sebagai langkah pertama menuju persatuan Arab. Satu-satunya perubahan yang mereka lakukan pada bendera itu adalah susunan tiga pita horizontal: mereka menempatkan hitam di atas, putih di tengah, dan hijau di tepi bawah. Setelah berakhirnya mandat Inggris, Dewan Nasional Palestina, yang bersidang di Gaza pada 30 September dan 1 Oktober 1948 atas undangan pemerintah seluruh Palestina, memproklamasikan kemerdekaan Palestina dan menyatakan bendera pemberontakan Arab sebagai bendera Palestina.

Organisasi Pembebasan Palestina (PLO) akhirnya menetapkan spesifikasi bendera Palestina yang final. Bendera ini menjadi bendera perlawanan Palestina ketika perlawanan itu dimulai pada tahun 1965, dan menjadi bendera Negara Palestina yang diproklamasikan pada November 1988 oleh Dewan Nasional Palestina di Aljir. Bendera itu kemudian menjadi lambang resmi bangsa Palestina dan lambang resmi Otoritas Palestina (PA) yang didirikan pada tahun 1994 di wilayah pemerintahan sendiri.

Pada 22 Desember 2005, Mahmoud Abbas, Ketua Komite Eksekutif PLO dan Presiden Otoritas Palestina, mengeluarkan undang-undang tentang kesakralan bendera Palestina, yang disebut Undang-Undang 22 Tahun 2005. Undang-undang itu menetapkan warna dan ukuran bendera, bagaimana bendera harus dihormati, di mana bendera harus dikibarkan, dan sanksi apa yang dikenakan atas pelanggaran undang-undang bendera.

Undang-undang itu menyatakan bahwa bendera harus dikibarkan di semua gedung PLO dan Otoritas Palestina (PA) serta di gedung-gedung lembaga yang dimiliki PA, angkatan bersenjatanya, dan perwakilannya di luar negeri, serta pada hari-hari raya dan pada semua peristiwa nasional. Tidak ada bendera lain yang boleh dikibarkan di gedung atau fasilitas pemerintah atau di tempat-tempat umum, dan tidak ada bendera atau tanda lain berbentuk bendera yang boleh dikibarkan di tempat yang sama di atas bendera Palestina. Undang-undang itu menyatakan bahwa bendera harus dihormati dan tidak boleh disalahgunakan atau dihina baik dengan kata-kata maupun perbuatan. Bendera harus dijaga kebersihannya dan dipelihara dalam kondisi yang sesuai dengan status simbolisnya.

Status simbolis itu dijelaskan Mahmoud Abbas ketika pada 30 September 2015 bendera Palestina untuk pertama kalinya dikibarkan di Markas Besar Perserikatan Bangsa-Bangsa di New York di samping bendera-bendera negara anggota PBB: "Ini adalah momen bersejarah dalam perjuangan bangsa kami. Bendera ini mewakili identitas nasional kami dan didedikasikan untuk semua yang tewas atau dipenjara dalam konflik." Pada hari yang sama ia memutuskan untuk menetapkan hari itu sebagai Hari Bendera Palestina.

Baiklah, sekarang mari kita bertanya hal berikut:

1) Jika saya berjuang dan mati untuk sebuah negara nasional Arab, apakah saya di mata Allah seorang syahid?

2) Bagaimana jika bangsa Palestina di luar dugaan berhasil membebaskan diri dari kuk Zionis dan akhirnya mendapatkan negara yang mereka dambakan, apakah saya sebagai Muslim Indonesia tanpa syarat khusus akan mendapatkan izin tinggal di negara itu?

3) Apakah hukum Islam akan diterapkan?

Dua pertanyaan terakhir dapat dengan tenang kita jawab dengan "tidak", setidaknya menyangkut Fatah dan Otoritas Otonomi. Pada Hamas keadaannya sedikit berbeda, tetapi karena perlawanan terhadap kekuatan pendudukan begitu menonjol, tujuan akhirnya agak kabur. Namun karena Hamas berasal dari Ikhwanul Muslimin, dapat diasumsikan bahwa negara nasional Palestina hanyalah tahap awal menuju Darul Islam di bawah seorang Khalifah bersama.

Hamas saat ini mengibarkan kedua bendera, baik bendera negara nasional Arab maupun bendera Islam. Sebenarnya sebuah kontradiksi. Tetapi pendiri Ikhwanul Muslimin, Hassan al-Banna, cukup pragmatis dan berpendapat bahwa mustahil untuk menuju tujuan akhir Khilafah secara langsung, dan lebih memilih pendekatan bertahap yang terdesentralisasi.

Ikhwanul Muslimin

Al-Banna mengetahui tentang penghapusan Khilafah Utsmaniyah pada tahun 1924, ketika ia masih menjadi mahasiswa. Peristiwa ini sangat memengaruhinya; meskipun Khilafah tidak memiliki kekuasaan, ia menganggap berakhirnya Khilafah sebagai "musibah". Kemudian ia menyebut peristiwa itu sebagai "pernyataan perang terhadap semua bentuk Islam".

Hassan al-Banna mengenal banyak pemikir penting di Kairo dan juga menjalin kontak surat pribadi dengan Rasyid Ridha. Di sini al-Banna mengembangkan kerangka ideologis yang merangkum pandangan dunia gerakan-gerakan kebangkitan Islam sebelumnya dalam tafsiran Rasyid Ridha. Salah satu ide terpenting gerakan kebangkitan yang diwakili Ridha adalah pendirian negara Islam yang memerintah menurut syariat dan kembali kepada masyarakat yang meneladani masa Muhammad s.a.w. dan para sahabatnya. Ide perjuangan revolusioner atas dasar prinsip-prinsip Islam inilah yang membimbing Hassan al-Banna di kemudian hari dan terwujud dalam pendirian Ikhwanul Muslimin.

Pada awalnya Ikhwanul Muslimin hanyalah salah satu dari banyak perkumpulan Islam kecil yang ada pada masa itu. Serupa dengan organisasi-organisasi yang diikuti al-Banna sendiri di usia mudanya, organisasi-organisasi ini bertujuan untuk memajukan ketakwaan pribadi dan mengabdikan diri pada kegiatan amal semata. Pada akhir tahun 1930-an Ikhwanul Muslimin telah mendirikan cabang di semua provinsi Mesir. Satu dekade kemudian organisasi itu memiliki 500.000 anggota aktif di Mesir saja dan sebanyak itu pula simpatisannya. Daya tariknya tidak terbatas pada Mesir; popularitasnya juga tumbuh di beberapa negara lain.

Al-Banna berusaha mencapai reformasi melalui pembangunan lembaga, aktivisme tak kenal lelah di tingkat akar rumput, dan pemanfaatan media massa. Ia membangun gerakan massa yang kompleks yang dicirikan oleh struktur kepemimpinan yang canggih, oleh seksi-seksi yang bertujuan memajukan nilai-nilai masyarakat di kalangan petani, pekerja, dan profesional, oleh unit-unit yang ditugasi fungsi-fungsi kunci, termasuk penyebaran pesan, hubungan dengan dunia Islam dan pers serta penerjemahan, dan oleh komite-komite khusus untuk keuangan dan urusan hukum.

Al-Banna bukan hanya seorang pekerja tak kenal lelah yang mencapai banyak hal dalam hidupnya yang singkat, ia juga menyadari bahwa umat Islam hanya dapat mencapai kesatuan jika antara lain syarat-syarat berikut dipenuhi:

1. Islam harus dimurnikan! Terinspirasi oleh gerakan Salafi awal, ia menentang semua hal tidak Islami yang menyusup ke dalam Islam sepanjang sejarah (bid'ah). Namun ia tidak terjebak dalam ekstremisme. Ia misalnya memandang tasawuf sebagai bagian esensial dari Islam, tetapi sangat kritis terhadap tarekat dan praktik-praktiknya.

2. Ia menghindari perdebatan tentang hal-hal yang banyak diperselisihkan umat Islam, dan menyatakan banyak dari diskusi itu sebagai tidak lagi sesuai zaman dan abad pertengahan.

3. Karena mustahil menyatukan semua pemerintahan secara langsung di bawah satu Khilafah, diperlukan kerja persiapan yang sangat besar terutama di tingkat akar rumput, dan pertama-tama harus dibangkitkan kesadaran yang pada akhirnya dapat mewujudkan perubahan.

4. Organisasi membuka cabang di berbagai negara, tetapi memberi mereka otonomi tertentu untuk memutuskan bagaimana tujuan itu paling baik didekati dalam situasi masing-masing, baik melalui kerja sama dengan pemerintah, partisipasi dalam pemilu, atau justru, seperti contoh Hamas, perlawanan bersenjata.

Semua poin ini harus tetap diperhatikan dan dilaksanakan oleh umat Islam saat ini, karena setiap orang harus jelas bahwa pada akhirnya hanya Khilafah yang dapat menyelesaikan masalah umat Islam dan dunia, dan melakukan upaya yang sesuai ke arah itu. Namun justru pada poin terakhir diperlukan kehati-hatian ekstrem. Organisasi dalam bentuk apa pun dapat disusupi atau menjadi korup, terjerumus dalam perselisihan internal dan eksternal, atau mengubah arahnya (Ikhwanul Muslimin). Organisasi juga menjadi sasaran permusuhan setiap negara nasional dan umumnya dilarang (Hizbut Tahrir) atau dituduh sebagai organisasi teroris (Hamas). Atau bahkan dibangun sejak awal oleh musuh-musuh Islam untuk menjerat umat Islam yang beriman baik dan membuat mereka berjuang untuk agenda mereka (ISIS).

Karena itu seseorang harus terlebih dahulu berkonsentrasi pada poin ketiga, dengan memperhatikan dua poin pertama. Hal ini paling baik dilakukan saat ini melalui percakapan pribadi dan melalui internet serta jejaring sosial (selama perjuangan melawan disinformasi dan ujaran kebencian di internet masih di tahap awal). Selain itu seseorang harus melepaskan diri dari kewajiban terhadap negara nasional sejauh mungkin, berhijrah ke daerah pedesaan, dan sedapat mungkin menjadi mandiri. Seseorang harus mengibarkan bendera Darul Islam untuk dirinya dan keluarganya dan sudah memandang dirinya sebagai bagian darinya, sebagai bagian dari umat, dan bukan sebagai bagian dari kelompok atau negara tertentu.

InsyaAllah, pertolongan Allah akan segera datang dan panji-panji hitam dari timur akan muncul. Bukan bendera Palestina yang akan dikibarkan di Yerusalem, melainkan panji-panji hitam Al-Mahdi! Dan mereka yang mengibarkannya di sana tidak akan terlebih dahulu mengantre di kedutaan Palestina untuk meminta visa dan meminta izin kepada Otoritas Otonomi! Yerusalem akan menjadi ibu kota Khilafah dan bukan ibu kota negara nasional Arab yang korup lainnya.

___________________________

Artikel terkait: