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Fitnah Naher Osten

Es wird eine Zeit der Fitnah kommen,
in der einer der sitzt besser ist als einer der steht,
und einer der steht besser ist als einer der geht,
und einer der geht besser als einer der läuft.
Wer auch immer sich dieser Fitnah aussetzt,
wird von ihr vernichtet werden.
Wer auch immer also einen sicheren Platz findet,
der soll dort Zuflucht nehmen.
(Bukhari und Muslim)

So froh wir alle sind, dass Assad endlich weg ist, wer glaubt, nun breche für Syrien eine neue goldene Ära an, in der es eine islamische Regierung gibt, unter der sich die Menschen vereinen und in Frieden leben, wird sich leider täuschen. Auch die Hoffnung, dies könnte der Anfang eines islamischen Kalifats sein, das schließlich auch Israel in seine Schranken weist und den Genozid in Palästina stoppt, wird sich als falsch erweisen.

Die Ereignisse seit Oktober 2023 markieren einen Wendepunkt. Informelle Allianzen im Nahen Osten gewinnen zunehmend an Bedeutung, der Einfluss nichtstaatlicher Akteure wächst, und die Ordnung am Persischen Golf sowie im östlichen Mittelmeerraum befindet sich im tiefgreifenden Wandel. In einem derart instabilen Umfeld sind politische, wirtschaftliche oder militärische Umwälzungen zwangsläufig mit Konflikten verbunden. Vor diesem Hintergrund erhalten die aktuellen Spannungen eine besonders brisante Dimension: Es geht nicht nur um die Ausgestaltung eines neuen Abkommens oder die Kontrolle einzelner Regionen – vielmehr steht die künftige Ordnung des Nahen Ostens insgesamt auf dem Spiel.

Die Vereinigten Staaten und Israel verfolgen dabei eine langfristige Strategie zur grundlegenden Neugestaltung der Region. Ziel scheint es zu sein, traditionell starke Regionalmächte wie den Iran, Syrien, den Irak, die Türkei und womöglich auch Saudi-Arabien zu schwächen, zu zersplittern oder gar zum Zerfall zu bringen. Im Gegensatz zur Ära des „Kriegs gegen den Terror“ setzen sie heute nicht auf direkte militärische Besatzung, sondern auf die bewusste Verschärfung alter und neuer Konfliktlinien – sei es ethnischer, konfessioneller, stammesbezogener oder sozioökonomischer Natur. Diese gezielte Eskalation interner Spannungen führt zum schrittweisen Zusammenbruch zentralisierter Staaten und ihrer Ablösung durch kleinere, schwächere Einheiten, die auf externe Unterstützung angewiesen sind. Solch zersplitterte, „mosaikartige“ Strukturen lassen sich leichter kontrollieren, ermöglichen direkten Zugang zu Ressourcen und verhindern die Entstehung neuer, unabhängiger Machtzentren.

Die aktuellen Entwicklungen erscheinen somit als Fortsetzung – ja, sogar als Beschleunigung – jener Fitnah des letzten Zeitalters, vor der der Prophet (s.a.w.) gewarnt hat. Diese Fitnah wird letztlich alle arabischen Länder erfassen und viele Menschen ihren Glauben verlieren lassen. Äußerlich werden sie zwar weiterhin Muslime sein, doch indem sie sich in das gegenseitige Blutvergießen hineinziehen lassen und die Absicht hegen, andere Muslime zu töten, setzen sie sich dem Höllenfeuer aus. Der einzige Weg, diesem Schicksal zu entkommen, besteht darin, sich bewusst aus dem Strudel des Hasses und der Spaltung herauszuhalten und stattdessen fest an den Werten festzuhalten, die der Islam uns lehrt: aufrichtige Absicht (niyyah), Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Geduld – und vor allem die Wahrung der Einheit unter den Gläubigen.

Diese Zeit der Fitnah ist nicht nur eine Prüfung – sie ist auch eine Chance: für spirituelle Klarheit, für das Aufrichten der eigenen Seele und für das Festhalten am Tauhid, wenn alles andere ins Wanken gerät. Inmitten des Chaos bewahrt Allah diejenigen, die Ihm vertrauen, und die, die trotz allem standhaft bleiben. Denn am Ende gehört der Sieg nicht den Mächtigen dieser Welt, sondern denjenigen, die aufrichtig und geduldig sind

Es gibt verschiedene starke Hadithe, die wohl die jetzige Situation beschreiben und uns sagen, was wir zu tun haben (alle von Abu Dawud).

Überliefert von Abu Hurairah:

Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: Die Zeit wird kurz werden, das Wissen wird abnehmen, es wird Unfrieden (Fitan) entstehen, Geiz wird den Menschen ins Herz fallen, und Harj wird vorherrschen. Er wurde gefragt: Gesandter Allahs, was ist das? Er antwortete: Gemetzel, Gemetzel.

Überliefert von Abu Bakr:

Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: Es wird eine Zeit des Aufruhrs geben, in der derjenige, der sich hinlegt, besser sein wird als derjenige, der sitzt, und derjenige, der sitzt, ist besser als derjenige, der steht, und derjenige, der steht, ist besser als derjenige, der geht, und derjenige, der geht, ist besser als derjenige, der läuft. Er fragte: Was befiehlst du mir zu tun, Gesandter Allahs? Er antwortete: Wer Kamele hat, soll bei seinen Kamelen bleiben, wer Schafe hat, soll bei seinen Schafen bleiben, und wer Land hat, soll bei seinem Land bleiben. Er fragte: Wenn jemand mehr von diesen hat, (was soll er tun)? Er antwortete: Er soll sein Schwert nehmen, seine Schneide auf einen Stein schlagen und dann fliehen, wenn er kann.

Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud:

Ich hörte den Propheten (s.a.w.) sagen: Dann erwähnte er einen Teil der von Abu Bakrs Hadith oben. Diese Version fügt hinzu: Er (der Prophet) sagte: Alle ihre Erschlagenen werden in die Hölle kommen. Ich (Wabisah) fragte: Wann wird dies geschehen, Ibn Mas'ud? Er antwortete: Das ist die Zeit des Aufruhrs (Harj), in der ein Mensch vor seinen Gefährten nicht sicher sein wird. Ich fragte: Was befiehlst du mir (zu tun), wenn ich zufällig während dieser Periode lebe? Er antwortete: Du sollst deine Zunge und deine Hand zügeln und zu Hause bleiben.

Überliefert von Abu Musa al-Asch'ari:

Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: Vor der Letzten Stunde wird es Aufruhr geben wie Stücke einer dunklen Nacht, in der ein Mensch am Morgen ein Gläubiger und am Abend ein Ungläubiger sein wird, oder am Abend ein Gläubiger und am Morgen ein Ungläubiger. Wer in ihnen sitzt, wird besser sein als der, der aufsteht, und wer in ihnen geht, ist besser als der, der rennt. So zerbrecht eure Bögen, zerschneidet eure Bogensehnen und schlagt eure Schwerter auf Steine. Wenn dann Menschen zu einem von euch kommen, soll er wie der bessere der beiden Söhne Adams sein.

Überliefert von Abu Dharr:

Der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte: Ihr müsst Ausdauer zeigen. Dann sagte er zu mir: Was wirst du tun, Abu Dharr, wenn du den Ahjar az-Zayt mit Blut bedeckt siehst? Ich antwortete: Was Allah und Sein Gesandter für mich auswählt. Er sagte: Du musst zu denen gehen, die gleichgesinnt sind. Ich fragte: Soll ich nicht mein Schwert nehmen und es mir auf die Schulter legen? Er erwiderte: Du würdest dich dann mit den Menschen verbünden. Daraufhin fragte ich: Was befiehlst du mir zu tun? Du musst zu Hause bleiben. Ich fragte: (Was soll ich tun), wenn die Leute mein Haus betreten und mich finden? Er antwortete: Wenn du Angst hast, dass der Glanz des Schwertes dich blendet, dann lege das Ende deines Gewandes über dein Gesicht, damit (derjenige, der dich tötet) die Strafe für deine und seine Sünden tragen kann.

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